语文世界大,文言天地宽
———文言文教学有感
赵艳花
近年来,语文考试的涵盖面逐渐扩大,成语的考察,作文的命题简直大而无当。文言文中又加入文化常识,更让学生无所适从,死记硬背、断章取义资料中的知识,明显捉禁见肘。如何把博大精深,佶屈聱牙的文言文,变为种类繁多,品种齐全的语文大餐;如何让学生在尺幅文言中,最大程度的汲取语文的营养,大快朵颐,让学生在品味中做到举一反三,融会贯通,我做了以下尝试。
以马融的传记为例
马融字季长,扶风茂陵人也,将作大匠严之子。为人美辞貌,有俊才。初,京兆挚恂以儒术教授,隐于南山,不应征聘,名重关西。融从其游学,博通经籍。恂奇融才,以女妻之。永初二年,大将军邓骘闻融名,召为舍人。非其好也,遂不应命,客于凉州武都、汉阳界中。会羌虏飙起,边方扰乱,米谷踊贵,自关以西,道殣相望。融既饥困,乃悔而叹息,谓其友人曰:“古人有言:‘左手据天下之图,右手刎其喉,愚夫不为。’所以然者,生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞,灭无赀之躯,殆非老庄所谓也。”故往应骘召。
四年,拜为校书郎中,诣东观典校秘书。是时,邓太后监朝,骘兄弟辅政。而俗儒世士,以为文德可兴,武功宜废,遂寝蒐狩之礼,息战阵之法,故猾贼从横,乘此无备。融乃感激,以为文武之道,圣贤不坠,五才之用,无或可废。
首先, 在通读大意的基础上,我和学生共同挖掘出了这里的成语。
“左手据天下之图,右手刎其喉,愚夫不为”,得到了成语“据图刎首”(因为一些未得到的利益而断送了自己的性命)。“曲俗咫尺之羞”中“咫尺”是“微小”的意思,得到成语“咫尺之功”(微不足道的功劳)。“文武之道,圣贤不坠”得到成语“揆文奋武”( 施行文教,振奋武事)。同时学生又联系到与之有关的其他成语,比如:文恬武嬉、偃武修文、文觌武匿、经文纬武。
其次,我们又总结了这里的涉及的文化常识。
由“曲俗咫尺之羞”中的“咫尺”,可知,周制八寸为咫,十寸为尺。谓接近或刚满一尺。 唐柳宗元《石渠记》:“渠之广,或咫尺,或倍尺。”
由“京兆挚恂以儒术教授”中的“教授”,可知, 教授原指传授知识、讲课授业,后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授,主管学校课试具体事务。中国汉、唐两代太学都设有博士,教授学生。博士就是后来的教授。
由“遂寝蒐狩之礼,息战阵之法”中的“蒐狩,”可知:
春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。蒐、苗、狝、狩分别为古代对春夏秋冬四季狩猎的称谓。
春蒐,春天搜索、猎取没有怀胎的禽兽。因为春天禽兽是繁殖的季节。说明了古人很重视自然 界禽兽数量的平衡。
夏苗,夏季猎取残害庄稼的禽兽。因为夏天是庄稼苗生长旺盛的时间,保护庄家不受禽兽的糟蹋,保障粮食的收成,也是维持一种平衡。
秋狝,杀伤禽的野兽。秋天,家禽要长大了,要保护不受野兽的侵袭,减少损失,维持收成的平衡。
冬狩,围猎,不加区分,都可猎取。冬天,万物休息,此时,猎杀一些动物,增加收成,维持数量平衡。
由“五才之用,无或可废”可得出,“五才”亦作“五材”。 可指五种物质:指金、木、水、火、土。 “天生五材,
并用之,废一不可。”
可指五种物质。指金、木、皮、玉、土。
也可指五种德性。《六韬·龙韬》:“所谓五材者,勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺,忠则无二心。”
最后,我们又一起欣赏了这里的人文情怀
当马融也已经处于饥困之间,他又饿又苦恼,于是以后悔的口吻对他的朋友说:“古人有句名言,说:‘左手据天下之图,右手刎其喉,愚夫不为。’(言有本事的人却故意令自己的才华埋没,这连愚蠢的人也不会去做.)能够依这样去做的话,那我也能以尊贵的身份生存在世上了。目前,我虽然以一个受人鄙视的舍人身份出仕,那也只是一时之羞,总好过沽名钓誉而令自己成为无价值的人.这终究不是老庄所提倡的“不以名害其生者”。所以,他决定应召参军。
这句话是在暗示:一个有才华的人,应该好好珍惜自己,尽管出仕的工作只是很低微的职位,但总好过被自己一时意气而错失机会。所以人不应因一时不满而误其理想或生存价值.
由此我们想到了一个“人生价值与生死的”命题。死很容易,但能为理想抱负而屈辱的生却是很难的。屈辱地站着需要修养,需要度量,忍辱负重更是一种境界。就算是心头有一把锋利的刀,也要培养刀捅心头而不惊的气度。韩信、司马迁、伍子胥莫不如此。正如太史公所言:“ “向令伍子胥从奢俱死,何异蝼蚁。弃小义,雪大耻,名垂于后世。”
再次由古人四季打猎的对象不同,学生又发现,每个季节方式和目标不同,但结果都是为了自然界的平衡,而现代人类对自然的无序无节制的掠夺,只会使自然千疮百孔。于是一个“人与自然”的命题又挖掘了出来。而古人对自然的保护性利用也就成了学生写作的素材
思维拓展了,境界提升了,学习文言文的热情也就激活了。当晦涩的古文字与繁杂的高考成语,博大的文化常识,鲜活的作文素材有机的融合在一起时,学生们还会觉得文言文是淡而无味、难以下咽、味同爵蜡的鸡肋吗?